Breton
Nisi Poenitentiam egeritis omnes similiter peribitis. Luc. 13. 5. Mana rat binigen, e perisset oll.
Français
Nisi Poenitentiam egeritis omnes similiter peribitis. Luc. 13. 5. Si vous ne faites pénitence, vous périrez tous.
Breton
Deploromp, an amzer a devasigen ac a dolliquez en pehini e vevomp. Neubet a gristenien a voelomp ober binigen, ac en mesq ar re angrea, a zo vir unan benac deus a bere ar binigen n'e deus quet ar galloet da neusat. Couscoude quement tra zo en dro deomp a brezeg deomp an obligation en pehini e omp tout da ober binigen. In punition deus ar bechet a behini on deus heritat, e omp tout sujet d'ar boan a dalee ar momet ma omp ganet. Paren Doue a car prophetet a ordren deomp on retorn ous Doue, ac ober binigen dre ar jûn ac an daero ; in jejunio, in fletu et in planctu. Mear digoromp an Aviel, aman e cleromp ar voez deurar precurseur zantel deuar Masti, pehini d'aura fonç an desert ara clerat an homzo lamantabl man : groet binigen rac tostât a ra rouantelez an Ene : Poenitentiam agite, appropinquavit enim regnum caelorum. Aman Jésus-Christ on avertis pensan en na douy quet a groad, na vazit quet bean o servig : Non ut me dignus. Sanos mar na reomp binigen e perissomp tout : omnes similiter peribitis. On interest a douy ahanomp d'ober binigen ; mar las hoas quanemp ar bechet ac on inclinationo fall avoalch a sperat evit compren on interest : rac na vezo nean consolet nemet ar re a vezo beret en daero ; beati qui lugent, quoniam consolabuntur. N'an deus nemet daou hent a gondu d'an env, hent an innocence a hini ar binigen ; or hent an innocence a zo terret evidomp oll, na chom guenemp ta nemet antren en hent deus ar binigen en pehini a voelomp quen neubet a dud o antren a pehini couscoude eo an ent moan a gondu d'an Curantez : quam arcta est via quae ducit ad vitam ! Nan ar vanit mar dre ar boan : regnum caelorum vim patitur et violenti rapiunt illud ;
Français
Déplorons le temps de dévastation et de tristesse dans lequel nous vivons. Peu de chrétiens voyons-nous faire pénitence, et parmi ceux qui le font, il en est vraiment certains pour qui la pénitence n'a pas le pouvoir de paraître. Pourtant, chaque chose autour de nous nous prêche l'obligation dans laquelle nous sommes tous de faire pénitence. En punition du péché dont nous avons hérité, nous sommes tous sujets à la peine qui était due au moment où nous sommes nés. La parole de Dieu et ses prophètes nous ordonnent notre retour vers Dieu, et de faire pénitence par le jeûne et les larmes ; in jejunio, in fletu et in planctu. Mais ouvrons l'Évangile, ici nous entendons la voix du saint précurseur du Maître, lequel du fond du désert fait retentir ces paroles lamentables : faites pénitence car le royaume des Cieux approche : Poenitentiam agite, appropinquavit enim regnum caelorum. Ici Jésus-Christ nous avertit, pensant qu'on ne le croira pas, ne méritez pas d'être à son service : Non ut me dignus. Certes si nous ne faisons pas pénitence nous périrons tous : omnes similiter peribitis. Notre intérêt nous pousse à faire pénitence ; si nous avons encore assez d'amour pour le péché et nos mauvaises inclinations pour comprendre notre intérêt : car nul ne sera consolé sinon ceux qui seront baignés de larmes ; beati qui lugent, quoniam consolabuntur. Il n'y a que deux chemins qui conduisent au ciel, le chemin de l'innocence et celui de la pénitence ; or le chemin de l'innocence est brisé pour nous tous, il ne nous reste donc qu'à entrer dans le chemin de la pénitence dans lequel nous voyons si peu de gens entrer, lequel pourtant est le chemin étroit qui conduit à la Vie : quam arcta est via quae ducit ad vitam ! On ne l'atteint que par la peine : regnum caelorum vim patitur et violenti rapiunt illud ;
Breton
Ar binigen eo ar flanquen a chomp quaneufp da n'em sauvet goude ar naufrage : Secunda post naufragium tabula. Bugalez d'al heuri d'eun tad coupabl e itissomp eta tout ar flanquen-ze pehini eo on esperanç evit eud vuez eternel. Ac evel ma zo malheurusamant quenneubet a dud a sonje memes er binigen e tiscouirin dach an obligation indispensabl en pehini e och da ober binigen, mas evel n'an deo quet avoalch deomp anaveout on dever, e ranguomp i v. gouit penos en ramplissa, e tiscouirin ar habites deud ar binigen 1° Necessite. 2° Qualite. AN den a zo obliget da ober binigen abalamourd ma eo becher 2° abalamourd ma eo Christen, ac abalamourd da rasonio differant beze a essain da developpin dach, a pera a zel an interet deud a ina. Concavet abarr er sachet, e teuomp voar an douar evit ober binigen : ecce in iniquitatibus conceptus sum. Adam, hervez ar Scritur, a neloo bugalez goude e bechet bera a voa hanval outan : vixit Adam, et genuit ad imaginem et similitudinem suam. Chetu ad hommanamant deus on malheurio, ac ar sujet quenta deus on daero. Bugalez eun tad coupabl ; a dre eud gontagion funest evidomp e teuomp voar an douar coupabl deus e bechet, a dar consequant evit bero Poenitant : homo nullus nisi poenitentia natus. An usaj quenta a reomp deus on daoulagad zo evit goelan ; ar mouamancho quenta deud on halon, a car d'on diquere ac a vana dino : ar niez goude ar bechet, hervez sant Augustin : nan d'as nemet un tourmant ac eud souffranç continuel : Vivere et torqueri. Iselse eo bet reglet gant Doue dre eur zatanç a voelomp enem executin voar quement den a zo bet, a zo, ac a vezo j'ar dezo voar an douat. Ja, gristenien, caer on deus essa evitan ar binigen, caer on deus conduin eud vuez scandalis, leun a blijadur ac a deligen santissmant ar bed ; zetanç un Doue a vezo executes ; dibri a reomp on bara distrampet gant on hoezan ; an douar voar behini e quevomp, na broduo netra nemet goude talt a boan, eur vuez leun a souffranç a gonduo ahanomp d'eud maru malheurus : in sudore vultus tui vesceris pane.
Français
La pénitence est la planche qui nous reste pour nous sauver après le naufrage : Secunda post naufragium tabula. Enfants du malheur d'un père coupable, nous saisissons donc tous cette planche-là qui est notre espérance pour une vie éternelle. Et comme il y a malheureusement si peu de gens qui songent même à la pénitence, je vous montrerai l'obligation indispensable dans laquelle vous êtes de faire pénitence, mais comme il ne nous suffit pas de connaître notre devoir, il nous faut aussi savoir comment le remplir, je montrerai les qualités de la pénitence. 1° Nécessité. 2° Qualité. L'homme est obligé de faire pénitence parce qu'il est pécheur. 2° parce qu'il est chrétien, et à cause de différentes raisons que j'essaierai de vous développer, et de ce qui regarde l'intérêt de l'âme. Conçus dans le péché, nous venons sur la terre pour faire pénitence : ecce in iniquitatibus conceptus sum. Adam, selon l'Écriture, engendra des enfants après son péché qui étaient semblables à lui : vixit Adam, et genuit ad imaginem et similitudinem suam. Voilà le commencement de nos malheurs, et le premier sujet de nos larmes. Enfants d'un père coupable ; et par une contagion funeste pour nous, nous venons sur la terre coupables de son péché, et par conséquent pour vivre pénitents : homo nullus nisi poenitentia natus. Le premier usage que nous faisons de nos yeux est pour pleurer ; les premiers mouvements de notre cœur, pour nous déplaire et s'ouvrir à la douleur : la vie après le péché, selon saint Augustin : n'est qu'un tourment et une souffrance continuelle : Vivere et torqueri. Ainsi cela a été réglé par Dieu par une sentence que nous voyons s'exécuter sur tout homme qui a été, qui est, et qui sera sur la terre. Oui, chrétiens, nous avons beau essayer d'éviter la pénitence, nous avons beau mener une vie scandaleuse, pleine de plaisirs et selon le sentiment du monde ; la sentence d'un Dieu sera exécutée ; nous mangeons notre pain trempé de notre sueur ; la terre sur laquelle nous vivons ne produira rien sinon après beaucoup de peine, une vie pleine de souffrance nous conduira à une mort malheureuse : in sudore vultus tui vesceris pane.
Breton
Drear pechet on deus collet Doue, ana chom moyan ebet d'ar retorn ontan nemet hent ar binigen. Mar on deus pechet e omp obliget da voelhi on fêchojo ebarr en dour sacr deus ar binigen, Doue na accoid deomp ar pardon nemet ous ar hontidition ze. hoc statio deus nobis veniam addicere instituit. Abalamour d'aze sant Thomas o comz deus ar binigen evel d'ertu a lar benos e eo impossibl a ve effacet eud bechet marvel ep ar binigen : Impossibile est Cuiculum actuale mortale sine poenitentia remitti. Sonjeal eta, gristenien, pardonis Doue deomp on fêchojo ep ober binigen, a vez un extravaganç ridicül ; Groet eta binigen ; espar binigen n'ochus pardon ebet da esperer ; ar re a vemalheurus avoalch evit en prometet, a du se vo tromplan, a hui mar esperet eta enem sauvetei ep binigen, enem dromplet-se. Ar binigen a zo necesser d'en pehamzed d'an oll dud pere a zo coupabl a bechet marvel, a lar deomp ar concil Zantel a Drant. Enem dromplan voar eud poent quen essentiel, eo enem goll evit jamad. An oll bechejo, bras pa vian, a renquo bean punisset er bed-ma ebar bed all ; ar bed-man dre ar binigen, er bed all dre justice un Doue. Punissomp ta aman guita ma reomp evit esperng eur boan cals muioch bras : rac chetu aman eun oracl prononcet gant ar Jésus-Christ netra a suillet na antreo en rouantelez an Env : non intrabit in eam aliquid coinquinatum. Ar zhui aneus jamad reflechisset voar ar sourionez terrubl ze : aliquid coinquinatum ; netra a souillet na antreo en rouantelez an Env : A songet ocheus jamad en quement-ze ! hui da bere eur bechet commetet a zo evel eud basen evit commeten un all : hui bare a ver aboue na voarden paquet er stad a bechet a bechet marvel ep ober demarch ebet evit sortial, na essa lerru o habitejo fall : na songet quet benos eur bechet pehini n'an deo quet bet effacet dre ar binigen, a drenna hanomp da gommiten unall : peccatum quod per poenitentiam non deletur, suo pondere trahit in aliud. Salvo animam tuam. Songet eno ive, songet eno silidiguez : tempus breve est ; an amzer a zo bet ac a ia da finissen ; hoas en neubet blavezio a con dezo quitaat an draijen man a daero, evit enem reposi en Doue : Profitet eta deud an amzer a ro Doue dach ; ne tardes converti ad Dominum ; ar rut a rai ar maro la songeet neubetan ; Doue pehini andeut prometit ar pardon d'ar gristen pênitant, n'an deus quet prometit d'ar pecher an deiz a voarchoas evit ober binigen : Qui poenitentiam spopondit, peccandi dium crastinum non promisit. Beomp eta prest, mar non deus quet a hoant de vean surprinet. Estote parati.
Français
Par le péché nous avons perdu Dieu, il ne reste aucun moyen de retourner à lui sinon le chemin de la pénitence. Si nous avons péché nous sommes obligés de laver nos offenses dans l'eau sacrée de la pénitence, Dieu ne nous accorde le pardon qu'à cette condition-là. hoc statio deus nobis veniam addicere instituit. C'est pourquoi saint Thomas parlant de la pénitence comme d'une vertu dit qu'il est impossible qu'un péché mortel soit effacé sans la pénitence : Impossibile est Cuiculum actuale mortale sine poenitentia remitti. Songer donc, chrétiens, que Dieu nous pardonne nos fautes sans faire pénitence serait une extravagance ridicule ; Faites donc pénitence ; sans la pénitence vous n'avez aucun pardon à espérer ; ceux qui seraient assez malheureux pour vous le promettre, ceux-là vous trompent, et vous si vous espérez ainsi vous sauver sans pénitence, vous vous trompez. La pénitence est nécessaire à tous les hommes qui sont coupables de péché mortel, nous dit le Saint Concile de Trente. Se tromper sur un point si essentiel, c'est se perdre pour jamais. Tous les péchés, grands ou petits, devront être punis dans ce monde ou dans l'autre ; dans ce monde par la pénitence, dans l'autre par la justice d'un Dieu. Punissons-nous donc ici tant que nous le pouvons pour épargner une peine beaucoup plus grande : car voici ici un oracle prononcé par Jésus-Christ : rien de souillé n'entrera dans le royaume du Ciel : non intrabit in eam aliquid coinquinatum. Avez-vous jamais réfléchi sur cette sentence terrible : aliquid coinquinatum ; rien de souillé n'entrera dans le royaume du Ciel : Avez-vous jamais songé à cela ! vous pour qui un péché commis est comme un pas pour en commettre un autre : vous qui vivez depuis longtemps pris dans l'état de péché, de péché mortel sans faire aucune démarche pour en sortir, ni essayer de corriger vos mauvaises habitudes : ne songez-vous pas qu'un péché qui n'a pas été effacé par la pénitence, nous entraîne à en commettre un autre : peccatum quod per poenitentiam non deletur, suo pondere trahit in aliud. Salvo animam tuam. Songez-y aussi, songez au salut : tempus breve est ; le temps a été et va finir ; encore dans peu d'années il faudra quitter cette vallée de larmes, pour se reposer en Dieu : Profitez donc du temps que Dieu vous donne ; ne tardes converti ad Dominum ; la mort fera son œuvre quand vous y songerez le moins ; Dieu qui a promis le pardon au chrétien pénitent, n'a pas promis au pécheur le jour de demain pour faire pénitence : Qui poenitentiam spopondit, peccandi dium crastinum non promisit. Soyons donc prêts, si nous n'avons pas envie d'être surpris. Estote parati.
Breton
Ar religion gristen, Jésus-Christ e chef, an Aviel, ar Zent pere ammus beret aroc deomp a brezeg deomp ar binigen, Esaomp hoas gouveit e bera er blijadurezo ac er delico goude ma voelomp dirac on daoulagad exemple quen frappant. Pera eo ar religion gristen ? Un assamblez a dud pênitant, bera ra profession da imitan Jésus-Christ, bera e rettar a Crucifi o hie gant e oll desirio ac e oll passiono carnel : nam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis : bera a zo ensevelisset gant Jésus-Christ. Consepulti sumus cum Christo : tud pare na vevont namet evit Doue ; viventes autem Deo ; bare a zo crucifiet d'ar bed, a da bere ar bed a dle ive bean crucifiet ; mihi mundus crucifixus est et ego mundo ; Mar bequenneubet a gristenien a zo eta en amzer man ; dont a ra hirie mamet da affichan ar infinite a d'a n'em venté da guerzet dindan etendario an drouc sperit ? Tolomp on daoulagad voar Jésus-Christ pehini a dle bean ar model a dleomp da heuil : e vuez a zobet eur binigen continuel : ani a greda n'em lart bugalez d'un Doue crurunet a spern, ni bare a zo quen delicat a na glesquomp jamas nemet a bleg deomp : e humiliations e souffranç a zo vez evidomp eud lason a humiliations ac a souffranç. Digoromp an Aviel ac e lenneomp anno an obligation en pehini emon sur quet en debeut, exprimet en eud façon quen sclar, quen na neo impossibl deomp reculin dirac ar sourionez-ze : En Sant Luc a lar deomp on Zalver : ma naret binigen e peris et oll : nisi poenitentiam egeritis omnes peribitis : Na lar quet deomp na veet quet er plaç huellan d'un den er bed, mont a raat d'ar Purgatoar, mas laret a ra sclar amant : collet a vat omnes peribitis. Gouirconez quen important quen a deuas Doue da rein urs d'a St Jean pa voa hoas en desert da vonit d'a brezeg d'an dud : factum est verbum Domini super Joannem ; et venit praedicans baptismum poenitentiae. An ebestil instruet gant Jésus-Christ n'o deus quet anseignet un doctrin differant ; Jésus-Christ aneus prezequet ar binigen, an ebestil o deus prosequet ar binigen. St Pier a instru ar bobl a Jerusalem ; behini touchet deus e bredicationou a houlendigantan pera a dleet ober : poenitentiam agite, groet binigen a respont dezo : St Paul en vris an dud ar muia savant deud ar bed a lar benos Doue a gommand ober binigen : Nunc annuntiat Deus hominibus ut omnes ubique poenitentiam agant.
Français
La religion chrétienne, Jésus-Christ son chef, l'Évangile, les Saints qui nous ont précédés nous prêchent la pénitence. Essayons encore de savoir ce que sont les plaisirs et les délices après que nous voyons devant nos yeux un exemple si frappant. Qu'est-ce que la religion chrétienne ? Une assemblée de gens pénitents, qui font profession d'imiter Jésus-Christ, qui doivent crucifier leur chair avec tous leurs désirs et toutes leurs passions charnelles : nam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis : lesquels sont ensevelis avec Jésus-Christ. Consepulti sumus cum Christo : des gens qui ne vivent que pour Dieu ; viventes autem Deo ; qui sont crucifiés au monde, et pour qui le monde doit aussi être crucifié ; mihi mundus crucifixus est et ego mundo ; Mais il y a si peu de chrétiens donc en ce temps-ci ; ne vient-on pas aujourd'hui seulement afficher l'infidélité et se vanter de marcher sous les étendards du mauvais esprit ? Portons nos yeux sur Jésus-Christ qui doit être le modèle que nous devons suivre : sa vie a été une pénitence continuelle : celui qui croit se dire enfant d'un Dieu couronné d'épines, nous qui sommes si délicats et ne cherchons jamais que ce qui nous plaît : ses humiliations ses souffrances sont pour nous une leçon d'humiliations et de souffrances. Ouvrons l'Évangile et nous y lisons l'obligation dans laquelle nous sommes sûrement, exprimée d'une façon si claire, qu'il nous est impossible de reculer devant cette sentence : Dans Saint Luc notre Sauveur nous dit : si vous ne faites pénitence vous périrez tous : nisi poenitentiam egeritis omnes peribitis : Il ne nous dit pas que vous ne serez pas à la place la plus haute d'un homme au monde, que vous irez au Purgatoire, mais il dit clairement : vous serez perdus omnes peribitis. Vérité si importante que Dieu vint donner l'ordre à Saint Jean quand il était encore au désert d'aller prêcher aux hommes : factum est verbum Domini super Joannem ; et venit praedicans baptismum poenitentiae. Les apôtres instruits par Jésus-Christ n'ont pas enseigné une doctrine différente ; Jésus-Christ a prêché la pénitence, les apôtres ont poursuivi la pénitence. Saint Pierre instruit le peuple de Jérusalem ; lequel touché par ses prédications lui demanda ce qu'il fallait faire : poenitentiam agite, faites pénitence leur répond-il : Saint Paul devant les hommes les plus savants du monde dit que Dieu commande de faire pénitence : Nunc annuntiat Deus hominibus ut omnes ubique poenitentiam agant.
Breton
Na n'em dromplomp quet ; impossibl eo bean Christen ep bean Penitant : ihane ar binigen ac an austerites o deus pratiquet ar Zent en beb amzed, gant quemet a soign a m'o deus conservet o fê : len a reomp darn deus o finigenno en histoar an Ilis ; pere eonse ma rent o possibl evit o hoach ous ar dud : dud a groad schini aneus suillet ar verzerien evit difen o religion a gri hirie d'enep deomp : acosubl a ve clovet ep confusion ep remorr a conscians d'ar recit deus o finigenou, a compari o fervant gant on lachité : Allas, a ellomp laret gant glachat n'on deus quet heritét deuso fe ac o religion. Ar bed a zoui ar binigen en avercion ; ar bed a gondaon er bed n'en gouzoch : a hoas mar carfemp digante enem goll on unan, lon daoni er binigen ennomp on unan, negligean Doue, m'or da n'ana letel ar real d'en laret evel mo deus hoant, lazel ar re al d'en quemet evit vartay a d'en servichi evel ma eo dleet : mas nan boan a ra deomp goelet ar real o cavout ar gourag da ober ar pez na hoalomp quet ober ni on unan ; poan a ra deomp goelet ar re o labourat evit o silvidiguez, a ni o labourat evit on ifern ; ac on deus un hoant da lacat aneze d'on imitan. A possubl a ve supposi eur valic, ur vechanté muioch infri, en bet na vezo quet gallet bean Christen en vresanc Christenien ; ac aneus clovet un biscoaz un atrout quenincomparabl : Chetu are couscoud-dred ar gristenien a lar bean Christenien ; a veze couscoude dre o hondeu ca brassan ennemiel ar gristenien pere o deus hoant da ober o silvidiguez.
Français
Ne nous trompons pas ; il est impossible d'être chrétien sans être pénitent : de là la pénitence et les austérités qu'ont pratiquées les Saints en tout temps, avec autant de soin qu'ils ont conservé leur foi : nous lisons une partie de leurs pénitences dans l'histoire de l'Église ; lesquelles rendaient possible de les cacher aux hommes : les gens de sang qui ont souillé les martyrs pour défendre leur religion crient aujourd'hui contre nous : et est-il possible d'entendre sans confusion sans remords de conscience le récit de leurs pénitences, et de comparer leur ferveur avec notre lâcheté : Hélas, nous pouvons dire avec regret que nous n'avons pas hérité de leur foi et de leur religion. Le monde porte la pénitence en aversion ; le monde condamne... : et encore si nous voulions par eux nous perdre nous-mêmes, condamner la pénitence en nous-mêmes, négliger Dieu, laisser les autres le dire comme ils veulent, laisser les autres le servir comme il est dû : mais non cela nous fait mal de voir les autres trouver le courage de faire ce que nous ne voyons pas faire nous-mêmes ; cela nous fait mal de voir ceux qui travaillent à leur salut, et nous travaillant à notre enfer ; et nous avons envie de les mettre à nous imiter. Serait-il possible de supposer une malice, une méchanceté plus infâme, au point qu'on ne puisse plus être chrétien en présence de chrétiens ; et a-t-on jamais entendu un outrage si incomparable : Voilà donc le comportement des chrétiens qui se disent chrétiens ; et qui sont pourtant par leur conduite les plus grands ennemis des chrétiens qui veulent faire leur salut.
Breton
N'am bez quit a fin ma rapportin dach an oll rasoniou pere a discoué deomp an obligation en pehini e omp da ober binigen. Mas toue unan deus ar re gant bare a vevet, a voat berr o chur ran touté d'o insultin ep discour cavout quen da vean groet quement-ze ma taue mama da dremen en o cun, gant un adin volant a fud argondu-ze a rae dach cals a boan : chetu a ra couscoude ar gondu en queres Doue pa chomomp ep ober binigen goude on bean offancet mortalamant ; mil goes ocheus outraget Doue dre opecho a choas e consequt tranquil voar bord ar precipi, vont a rat memes da n'am rejoissan a d'enem rei d'o blijadurio sur mepris quansubra-quent na ell tenna voarnoch nemet e goler ac e indignation. Ja arrefus se da ober binigen goude ar bechet, a invit anezan muioch evit ar bechet memes : a hoant ocheus-tu, eme St Cyprien, da anavout eun dra benac muioch grevus evit ar bechet ; an dra se eo ar refus da voelan on pechejo goude m'on deus e commetit Pece majora delicta, deliquisse na delecta deflere. Doue e unan a nem glem, a quement-se dre ar prophet Jerémia. Considerat aman an dud gant attantion, ano neus quat. Doue a ra binigen deus e bechejo : Pepini a lar de an unan bera ameus groet evit bean obliget da ober quement a binigen : attendi et nullus est qui poenitentiam agat super peccato suo dicens : quid feci ? offancet ocheus Doue, ac o tremen ep ober binigen deus o bechet enem briset Deus an oll autromad oul bon diiz ; gallet a rat laret benos e labouret cals a re netra : Per totam noctem laborantes, nihil cepimus. Gedi na rat, assisten a rat en offiço gant cals a devotion ; rain a rat an exempl vad d'o bugale a d'o domestiquet, veillal a rat voarnezo hervezo obligation ; quement se tout a zo groet mad ; mas dre ma och en stad a bechet a naret quet a binigen, quement sa a zo collet evit an Env : rac an ini a zo ennemi da Doue, na ell quet labourat evit e silvidiguez gant froue : Vaidet quind vivit, qui deum non diligit.
Français
Je n'en finirais pas si je vous rapportais toutes les raisons qui nous montrent l'obligation dans laquelle nous sommes de faire pénitence. Mais si l'un de ceux avec qui vous vivez venait à vous insulter sans cesse... cela vous ferait beaucoup de mal : voilà pourtant la conduite envers Dieu quand nous restons sans faire pénitence après l'avoir offensé mortellement ; mille fois vous avez outragé Dieu par vos péchés et vous continuez tranquilles sur le bord du précipice, vous allez même jusqu'à vous réjouir et vous donner à vos plaisirs malgré le mépris qui ne peut attirer sur vous que sa colère et son indignation. Oui ce refus de faire pénitence après le péché, l'invite plus que le péché lui-même : as-tu envie, dit Saint Cyprien, de connaître quelque chose de plus grave que le péché ; cette chose est le refus de pleurer nos péchés après que nous les avons commis : Pece majora delicta, deliquisse na delecta deflere. Dieu lui-même s'en plaint, et cela par le prophète Jérémie. Considérez ici les hommes avec attention, il n'y en a pas. Les hommes font pénitence de leurs péchés : Personne ne se dit à lui-même qu'ai-je fait pour être obligé de faire tant de pénitence : attendi et nullus est qui poenitentiam agat super peccato suo dicens : quid feci ? vous avez offensé Dieu, et en passant sans faire pénitence de votre péché... vous pourrez dire que vous travaillez beaucoup pour rien : Per totam noctem laborantes, nihil cepimus. Vous priez, vous assistez aux offices avec beaucoup de dévotion ; vous donnez le bon exemple à vos enfants et à vos domestiques, vous veillez sur eux selon votre obligation ; tout cela est bien fait ; mais parce que vous êtes en état de péché et que vous ne faites pas de pénitence, tout cela est perdu pour le Ciel : car celui qui est ennemi de Dieu, ne peut travailler pour son salut avec profit : Vaidet quind vivit, qui deum non diligit.
Breton
AMAN, gristenien, NA ellan quet deplorin a voalch stad trist an dud se pere goude bean coupabl a galz a bechejo marvel, goude bean rost ar maro d'o ene, a bella dious ar remed a dleo goelaet a rain dezou ar iechet ; beautionne m'ar devont eur yeach ar bloaz pe diou da gofessant, eo evit raconten o pechejo gant zeeneen ac ep glachat na contrition, ha bare a neglis en n'em voelchin er biscin sacr deudar binigen. Mas bera a brelant ar sort lud-se ? Allas a zo laret dezo benos n'an deus nemet daou hent evit evitan an ifern ; an innocence ac ar binigen ; collet o deus on innocence ac e refusont hoas da ober binigen. Chelasuomp ar spered zantel o laret deomp benos ma na reomp binigen e coessecomp etre daouarn un Doue irritet : si poenitentiam non egerimus incidemus in manus Domini. Comzo St Paul a dlo hoas on spouronni ; castian a ran ma horf, eme ar sant bras-se, obada za eur binigen rust, gant aon goude bean prezequet d'ar real, na ven me ma unan reprovet ; Castigo corpus meum, et in servitutem redigo, ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. Ma breudeur, aman ho orest gristenien, alere da bobl St Jean Chrysostome. Cranan a ran evit ma silvidiguez : obliget on da voelan o bechejo, ac o meuz dean na vanaquet quenen avoalch a amzed a voalc'h a daero evit goelan maze. Enem neouromp eta, da voelan on fêchojo quetta ma omp voar an douar, a da ober binigen deus aneze, evit na reomp quat obliget d'o goelan epad un eternite. Antreomp eta en hent deud ar binigen, im ar roue Prophet pehini a distrempe e vele gant a daero : lavabo per singulas noctes lectum meum ; afflijoMP on hic corrompet ar blijadurezo, rentomp d'o justice Doue offancet ar gloar a zo dleet.
Français
ICI, chrétiens, JE ne peux déplorer assez le triste état de ces gens qui après avoir été coupables de beaucoup de péchés mortels, après avoir porté la mort à leur âme, s'éloignent du remède qui devrait guérir et leur rendre la santé ; peut-être s'ils vont une fois l'an ou deux à confesse, c'est pour raconter leurs péchés avec... et sans regret ni contrition, et qui négligent de se laver dans la piscine sacrée de la pénitence. Mais que prétend cette sorte de gens ? Hélas il leur est dit qu'il n'y a que deux chemins pour éviter l'enfer ; l'innocence et la pénitence ; ils ont perdu l'innocence et ils refusent encore de faire pénitence. Écoutons le Saint-Esprit nous dire que si nous ne faisons pas pénitence nous tomberons entre les mains d'un Dieu irrité : si poenitentiam non egerimus incidemus in manus Domini. Les paroles de Saint Paul doivent encore nous effrayer ; je châtie mon corps, dit ce grand saint, par une pénitence rude, de peur qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même réprouvé ; Castigo corpus meum, et in servitutem redigo, ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. Mes frères, ici chrétiens, parlez au peuple Saint Jean Chrysostome. Je tremble pour mon salut : je suis obligé de pleurer vos péchés, et j'ai peur de ne pas avoir assez de temps et assez de larmes pour les pleurer. Lavons-nous donc, pour pleurer nos fautes tant que nous sommes sur la terre, et pour faire pénitence d'elles, afin que nous ne soyons pas obligés de les pleurer pendant une éternité. Entrons donc dans le chemin de la pénitence, comme le roi Prophète qui trempait son lit de ses larmes : lavabo per singulas noctes lectum meum ; affligeons notre chair corrompue par les plaisirs, rendons à la justice de Dieu offensé la gloire qui est due.
Breton
Nan deo quet avoalch deomp gristenien gouveit an obligation en pehini e omp tout da ober binigen deud ar pechejo bera a gommsomp bemdez ; ratat champ i gouveit batore qualites a dle cavout on finigen, rac netra a voch commun evel eur binigen inutil a bar consequant groet fall. Ar bobl a Israël a voël abarr en desert, mas e daero na voant quet da iro a binigen, a na voant quet exauce gant Doue ; Saül a offr da Doue sacrifico ; covesat a ra e bechet a couscoude e eo reprovet : Antiochus a sav e voaz tairse ac an Enverit goulen misericord, ac Antiochus na neo quet pardonet. An oll binigenou n'an dint quet agreabl da Doue ; ret eo obeit eud gouir binigen : facite fructus dignos poenitentia. Ar binigen evit bean agreabl da Doue a renq bean en on halon, baressin en on all actiono, bean prompt a.
Français
Il ne nous suffit pas chrétiens de savoir l'obligation dans laquelle nous sommes tous de faire pénitence des péchés que nous commettons chaque jour ; il nous faut savoir quelles qualités doit avoir notre pénitence, car rien ne sera commun comme une pénitence inutile et par conséquent mal faite. Le peuple d'Israël pleure dans le désert, mais ses larmes n'étaient pas de pénitence, et ils ne furent pas exaucés par Dieu ; Saül offre à Dieu des sacrifices ; il confesse son péché et pourtant il est réprouvé : Antiochus élève sa voix demandant miséricorde, et Antiochus n'est pas pardonné. Toutes les pénitences ne sont pas agréables à Dieu ; il faut avoir une vraie pénitence : facite fructus dignos poenitentia. La pénitence pour être agréable à Dieu doit être dans notre cœur, paraître dans toutes nos actions, être prompte et.
Breton
Chanchamant on halon chetu ara fonction quentan eud gouir binigen chetu aze ive ar satisfaction quentan a houlen Doue ous ar becher : briset o calonou anompus o couizamant a lar deomp eur Prophet Scindite Corda vestra et non vestimenta vestra : enem gonvertisset ousin a gres o calon, amé enem gonvertisso ouzoch : Convertimini ad me in toto corde vestro : mar nivoe Doue goulennet sacrifico digant David an dezy-zoet dean : si voluisses sacrificium dedissem utique : mas goureet a ra benos Doue na houlen digueneremp nemet eud galon glacharet a humiliet. Cor contritum et humiliatum non despiciet. Mas ont bera Doue a houlen digueneremp ar sacrific deus on halon ? Abalamourd m'aliv ar bechet a zo ebarr er galon. Ar bechet zo eud mouvamant deud ar galon pehini anem separ dious Doue, evit glasq ar hrouadur : Aversio a Deo et conversio ad creaturam ; Mar deus an den da bechin eo ar galon a zo cor d'o bechet : deus ar galon a teu, eme Jésus-Christ, al songasono fall, an desiro criminel ac an eur guid on oll bechejo. Batore conclusion tennan a quemet se, benos evit ober eud gouir binigen, e eo ret chanch ar galon : cor mundum crea in me, Deus : dre ar bechet on deus roet ar bré-feranç d'as hrouadur voar Doue, a dre ar binigen e dleonp ive rein ar preferanç da Doue voar ad hrouadur : dleout a ra detetin an devoacaret, va laret eo ar bechet, a caret Doue ; chetu are ar gouir binigen, detetin ar bechet, a caret Doue. Poenitentiam non facit nisi aditum Peccati timor Dei. Ar binigen deus a behini a compran a resid ebarr ar galon ; gallout a reomp tromplan an dud : mas impossibl eo deomp tromplan Doue pehini a lann en on halon, ac a voel ar songasons secretan a dremen ennan. Dominus autem intuetur cor ; abalamour da ze a lar ive deomp ar prophet Joel Scindite corda vestra ; rannet o calonou gant ar glachad ; chetu are ar mo-daus eud gouir binigen, rac Doue na ell quet mefusan eud galon humiliet a glacharet : cor contritum et humiliatum Deus non despicies. Nan a bera sant Augustin d'ar gristenien a Hippon : noch and quet a vone-sell evit clasq eud sacrific ar muia agreabl da Doue : noli extrinsecus scripsi inquirere quod mactet : g. Douyean a rat ennoch unan ad sacrific-ze habes in te sacrificium quod occidas : ar sacrific-ze eo an ini deud eud galon glacharet ac humiliet en presanç e Doue : Spiritus contribulatus cor contritum et humiliatum. Evelse e recomfegnir ben tantis mar deuompf da garat ar vertu a da fratica, da garat Doue ac on nessan, da observin gor-hemeno Doue a re as Ilis ; mar deuompf da chang ar zantimancho a dach da Doue ar sacrific deus on passiono, rac ret eo chang ar galon aroc ma ell eomp chang on auro ; Priussmutandus est homo ut opera mutentur.
Français
Changement de notre cœur voilà la première fonction d'une vraie pénitence voilà aussi la première satisfaction que Dieu demande au pécheur : déchirez vos cœurs nous dit un Saint Prophète Scindite corda vestra et non vestimenta vestra : convertissez-vous à moi du milieu de votre cœur, et je me convertirai à vous : Convertimini ad me in toto corde vestro : si Dieu avait demandé un sacrifice de David il l'aurait donné : si voluisses sacrificium dedissem utique : mais il sait que Dieu ne demande de nous qu'un cœur affligé et humilié. Cor contritum et humiliatum non despiciet. Mais pourquoi Dieu demande-t-il de nous le sacrifice de notre cœur ? Parce que le péché est dans le cœur. Le péché est un mouvement du cœur qui nous sépare de Dieu, pour chercher la créature : Aversio a Deo et conversio ad creaturam ; Si l'homme vient à pécher c'est le cœur qui est le corps du péché : du cœur viennent, dit Jésus-Christ, les mauvaises pensées, les désirs criminels et la conduite de tous les péchés. Quelle conclusion tirer de cela, sinon que pour faire une vraie pénitence, il faut changer le cœur : cor mundum crea in me, Deus : par le péché nous avons donné la préférence à la créature sur Dieu, et par la pénitence nous devons aussi donner la préférence à Dieu sur la créature : il doit détester ce qu'il a aimé, c'est-à-dire le péché, et aimer Dieu ; voilà la vraie pénitence, détester le péché, et aimer Dieu. Poenitentiam non facit nisi aditum Peccati timor Dei. La pénitence de laquelle on comprend réside dans le cœur ; nous pouvons tromper les hommes : mais il nous est impossible de tromper Dieu qui lit dans notre cœur, et voit les pensées les plus secrètes qui y passent. Dominus autem intuetur cor ; c'est pourquoi nous dit aussi le prophète Joël Scindite corda vestra ; déchirez vos cœurs par l'affliction ; voilà le mode d'une vraie pénitence, car Dieu ne peut mépriser un cœur humilié et affligé : cor contritum et humiliatum Deus non despicies. Ne dit pas Saint Augustin aux chrétiens d'Hippone : vous n'avez pas besoin de chercher un sacrifice le plus agréable à Dieu : noli extrinsecus scripsi inquirere quod mactet : vous avez en vous ce sacrifice-là habes in te sacrificium quod occidas : ce sacrifice est celui venant d'un cœur affligé et humilié en présence de Dieu : Spiritus contribulatus cor contritum et humiliatum. Ainsi si nous venons à aimer la vertu et à la pratiquer, à aimer Dieu et notre prochain, à observer les commandements de Dieu et ceux de son Église ; si nous venons à changer nos sentiments et donner à Dieu le sacrifice de nos passions, car il faut changer le cœur avant qu'on puisse changer notre conduite ; Prius mutandus est homo ut opera mutentur.
Breton
Ar chanchamant deus on halon a digall iive chanchamant on actiono. On horf aneus bet lod ebarr er bechet, par consequant e renquo cavout lod ebarr ar binigen ; jouissal an deus efad pell a amzer deus a blijadurezo defendet gant lasan Doue, a bar consequant e renques iive soufr eur boan benac : urschet an deus deomp da gommiten injustis a beb sort pechejo, par consequant e renquo servithet deomp da exercin ausro a justice ac a zantelez. On zeoud aneus servithet deomp da brononç lerdouët, comzo dishonest, a da decrian on nessan, a breman e dlo servithet deomp da raparin henor on nessan a da veuli Doue. Chetu are bera eo bet santimancho ar Zent en bep amzer ; ahane ar binigeno seved, ar jûnio hir a rigourud deus a quent lied a zant : a goude be, zo hoas tremenet evelsear binigenou ar muian poannius, e voelomp aneze o crenan quntar songmaman deus a jugeamancho an Autro Doue ; sant Jerom er blaverio devocandans a rear a songe zan lest er jugemant seblantant a remames bean clvet ar voez terrubl pehini a dlo on reunissa tout er mames plaç evit bean barnet, Surgite mortui, venite ad judicium, tüd varo, sevit evit dont d'ar jugeamant. Ac ad song ze a ra voarnezan quemet a impression, quen na voa leun a spont ac a horrud. Crues couscoude, a voa bet eud vuer a binigen ac a boannio ; a ni goude eud vuez tremenit er bechet ac o cladgon a ramancho, a voel bemdez gant on luyad seih ar momet terrubl-ze o tostât, ep ma teu deomp ar song da n'em brapar ; couscoud-on deus offancet Doue, ac e omp en danger da berissa eternel-lamant ; Deliquin in Deum Percletor in aeternum Perire, mar on dud eta hoant da n'em reconcilian gant Doue, a da obten digantan pardon a remission deus an outrajou a reomp beudez d'e Vajeste adorabl e ranguomp toul a co bos binigen : Usque num clades et mauror, ut deum reconciliem mihi quem delinquendo laesi : rac goude ar bechet, na antreer en env nemet dre ar binigen. Regnum caelorum vim patitur.
Français
Le changement de notre cœur appelle aussi le changement de nos actions. Notre corps a eu part au péché, par conséquent il devra avoir part à la pénitence ; il a joui pendant longtemps des plaisirs défendus par la loi de Dieu, et par conséquent il doit aussi souffrir quelque peine : il nous a servi à commettre des injustices et toutes sortes de péchés, par conséquent il devra nous servir à exercer des œuvres de justice et de sainteté. Notre langue nous a servi à prononcer des serments, des paroles déshonnêtes, et à décrier notre prochain, et maintenant elle doit nous servir à réparer l'honneur de notre prochain et à louer Dieu. Voilà quels ont été les sentiments des Saints en tout temps ; de là les pénitences sévères, les jeûnes longs et rigoureux de tant de saints : et après qu'ont passé ainsi les pénitences les plus pénibles, nous les voyons trembler à la seule pensée des jugements du Seigneur Dieu ; saint Jérôme dans les années passées songeait sans cesse au jugement semblant entendre lui-même la voix terrible qui doit nous réunir tous à la même place pour être jugés, Surgite mortui, venite ad judicium, morts, levez-vous pour venir au jugement. Et cette pensée fait sur lui tant d'impression, qu'il était plein d'effroi et d'horreur. Cependant, sa vie avait été une vie de pénitence et de peines ; et nous après une vie passée dans le péché nous voyons chaque jour de nos propres yeux ce moment terrible approcher, sans qu'il nous vienne la pensée de nous préparer ; Cependant nous avons offensé Dieu, et nous sommes en danger de périr éternellement ; Deliquin in Deum Percletor in aeternum Perire, si nous avons donc envie de nous réconcilier avec Dieu, et d'obtenir de lui pardon et rémission des outrages que nous faisons chaque jour à sa Majesté adorable nous devons tous faire pénitence : Usque num clades et mauror, ut deum reconciliem mihi quem delinquendo laesi : car après le péché, on n'entre au ciel que par la pénitence. Regnum caelorum vim patitur.
Breton
Evit ober binigen, eme ar concil Zantel a Drant, n'an deo quet avoalch deomp evelan dober an drouc pet zo hoas deomp ober ar vad ; nan deuguent quitaat hent ar bechet, rat eo hoas quervet en ent deud ar vertu, a d'iscoué dre on autro benos e omp fidel da n'emaquita deud on obligationo, on queres Doue, on nessan, a ni on unan : en queres Doue sus n'em rentin d'o an henor, ar garantez ac ar respet a zo dleet d'e Vajeste a d'e udeleir infinit. Penos e elleu eta enem barruadin penos e och enem gouriget deud on oage-geanç o servichi Doue, o cheut quemeret santimancho a religion ar a tert quita na veet quet muioch assidue da laret o bideno dious an noz ac ar be-en amzet na veet quet muioch fidel d'a assisten en offiço ac en ellexon a religion pere a reuniss ar gristenien en templ santel ? Nan nan im possibl eo dach bean sellet evel gouir Penitant quetta na vezo guele ennoch quemet a indifferanç evit comzo Doue, bale memes d'arrain en redirel ; o assistan a gorf seul amant en Ilis etc. Ar na dlet quet laret e rafe h binigen quetta na vezo goelit chanchamant ebet en o condu. Stat eo ive dach ramplissa o obligationo en queres o nessan, deverio a garantez evit soulagin ar re baoud, deverio a justice evit renti da peb unan ad be a zo dleet dean, evit veillal voar an dud a zo dindan o autorite. Edifian dre o vertu ar re ocheus scandaliset dre o tisurezou ; mas na ellet quet sonjeal penos e och Penitantet en amzed ma telechet mad o nessan, ma ret gaou out Pa ellet en ober, en amzer ma och quen negligeant en queres o bugale ac o domestiquet, bare a laret da veva evel ma plig gante-zo ; en amz-ma lent da scandalisan o breudeur. Bean ocheus-iv. obligationo da ramplissas eno quat-v ? mas belore apparanc a veach fidel d'an obliget ze un den colerus, un touar Doue, un ivre, un den quen libre en e gom- ac en e actiono : o comzo ac o actiono a discoué piou och ; pa ve changet ar galon a veve changet ar honzo ac an ausro.
Français
Pour faire pénitence, dit le Saint Concile de Trente, il ne nous suffit pas seulement de ne pas faire le mal mais il nous faut encore faire le bien ; il ne faut pas seulement quitter le chemin du péché, il faut encore marcher dans le chemin de la vertu, et montrer par nos œuvres que nous sommes fidèles à nous acquitter de nos obligations, envers Dieu, notre prochain, et nous-mêmes : envers Dieu pour lui rendre l'honneur, l'amour et le respect qui sont dus à sa Majesté et à sa bonté infinie. Comment pouvez-vous donc vous persuader comment vous êtes-vous corrigés de votre vengeance en servant Dieu, ou avez-vous pris des sentiments de religion si vous n'êtes pas plus assidus à dire vos prières le soir et... si vous n'êtes pas plus fidèles à assister aux offices et aux... de religion qui réunissent les chrétiens dans le temple saint ? Non non il est impossible pour vous d'être regardés comme de vrais Pénitents tant que l'on verra en vous tant d'indifférence pour les paroles de Dieu, n'assistant que de corps à l'Église etc... Vous ne devez pas dire que vous faites pénitence tant qu'on ne verra pas de changement dans votre conduite. Il vous faut aussi remplir vos obligations envers votre prochain, devoirs de charité pour soulager les pauvres, devoirs de justice pour rendre à chacun ce qui lui est dû, pour veiller sur les gens qui sont sous votre autorité. Édifier par votre vertu ceux que vous avez scandalisés par vos désordres ; mais vous ne pouvez pas songer que vous êtes Pénitents alors que vous traitez mal votre prochain, que vous lui faites du tort quand vous pouvez le faire, alors que vous êtes si négligents envers vos enfants et vos domestiques, les laissant vivre comme il leur plaît ; en ce temps-ci venant à scandaliser vos frères. Vous avez aussi des obligations à remplir ; mais quelle apparence que vous soyez fidèles à cette obligation-là un homme coléreux, un jureur, un ivrogne, un homme si libre dans ses paroles et dans ses actions : vos paroles et vos actions montrent qui vous êtes ; quand le cœur est changé, les paroles et les œuvres sont changées.
Breton
An drede qualite deus ar binigen eo ma vezo viont : ne differas de diem in diem : rac eo cavout pecherien obstinat avoalch ebarr er bechet evit bean er resolution da nompas enem gonvertissan jamas : laret a rent benos enem gonvertissount un deiz, met an darn vuia a differ ar binigen-ze evit an amzed da dont. Na houlont quet renonç d'an esperanç da vont d'eud vear ben Int, evit behini e int crouet, mas na houlont quet renonç d'a blijadurezo ar bed. Evelse e chomont e nofei ha o contan ober binigen aroc ma arruo ar maro gante-v. mas ar resoluten ze a zo injurus da Doue a dangerous evit ar pecher. Pret compren mui ouz mui an injur a ra argondu-ze da Doue, o seda da gomden guenen e vadeleir evidomp ; glasq a ra ar pecher en creis e disurzo ; invitan a ra anezan da retorn ontan, diguetin a ra dezan e dïreach evit en recev ; Deut d'am brassont, emeun, pecherien, hui bare na ellet quen douquen ar beich ponner deus o bechejo : venite ad me. Enem gonvertisset ouzin a me enem gonvertisso ouzoch, am e a ranto ma graço d'ar re o deus e collet dre ar pechet. Mas bera a arru ? Pell dious anem renten d'e invitationo, ar pecher a deu da veprizan graço ac uderies a Doue & Doue a zo madelezus mad mar cont quenaich a eo mad bete ar poent d'o cortas da ober binigen hant na blijio quenaich, renonciet de fêr a laret gant an dud infi : non est Deus. Madalezus eo Doue mas iive bean eo just. Justitia et Pax osculatae sunt : mar en mefiset breman o mefres ive un deiz : nocheus quet goulennet obeissan dezan, ac a vezo insensibil d'o malheur : Vocavi et renuistis : ego quoque in interitu vestro ridebo et subsannabo.
Français
La troisième qualité de la pénitence est qu'elle soit prompte : ne differas de diem in diem : car on trouve des pécheurs assez obstinés dans le péché pour être dans la résolution de ne jamais se convertir : ils disent qu'ils se convertiront un jour, mais la plupart diffèrent cette pénitence-là pour le temps à venir. Ils ne veulent pas renoncer à l'espérance d'aller au Ciel, pour lequel ils sont créés, mais ils ne veulent pas renoncer aux plaisirs du monde. Ainsi ils restent comptant faire pénitence avant que la mort n'arrive pour eux. mais cette résolution-là est injurieuse à Dieu et dangereuse pour le pécheur. On peut comprendre de plus en plus l'injure que cette conduite fait à Dieu, en osant... sa bonté pour nous ; le pécheur la cherche au milieu de ses désordres ; il l'invite à retourner à lui, lui ouvrant ses bras pour le recevoir ; Venez à mes bras, dit-il, pécheurs, vous qui ne pouvez plus porter le poids lourd de vos péchés : venite ad me. Convertissez-vous à moi et je me convertirai à vous, et je rendrai ma grâce à ceux qui l'ont perdue par le péché. Mais qu'arrive-t-il ? Loin de se rendre à ses invitations, le pécheur vient à mépriser les grâces et les bontés de Dieu & Dieu est bien miséricordieux il est bon au point de vous attendre pour faire pénitence tant qu'il vous plaira, renonçant à la foi et disant avec les gens impies : non est Deus. Dieu est miséricordieux mais aussi il est juste. Justitia et Pax osculatae sunt : si vous le méprisez maintenant il vous méprisera aussi un jour : vous n'avez pas voulu lui obéir, et il sera insensible à votre malheur : Vocavi et renuistis : ego quoque in interitu vestro ridebo et subsannabo.
Breton
Differin ar binigen a zo ve dangerous evit an den. Unan deus an tromplerezo ar muia dangerous deus a bere enem servit en drouc sperit evit goll an den, eo dober dezan esperin bevan efad bel a amzed. Gouveat a ra benos evit bean salvet eo ret quitaat ar bechet ac ober binigen. Mas an dud jaouanc a gont voar onered ac o jechet, ac a zel an amzer ze evel un amzed a jaouanqui a nompas un amzer a binigen : Pa n'on deus quen quentis a occasion da offancin Doue, a raomp binigen ; mas breman e eo quement-ze eun dra impossibl ? Ac en n'an deo quet ar reze santimancho an darn vuian deus ahanomp gristenien ; diffirin a ret a deiz da deiz, a jamas na arru an amzer o voa fixet da ober binigen : Trad chetu are benos a rason a bep oad ac a bep condition : na vang eme an dud-se, nemet eur momet favorabl, nemet eur baccant mad evit bean salvet ac effacin on bechejo. Mas nan a den n'on deus quet guelet surprinet gant ar maro, a bare na deus-qual an amzer da n'em hanavant a da antren enno o unan. Ar momet-se ar binigen a zo suspect ; n'an deo ar bechet a quita ar pechet, mas ar bechet a deu d'o houitact, etc. Goelit are beud exemplo deus ar faus binigeno-ze. Goelit so cals a becherien va goele ar maro ; mas an meiy ar re a zo bet retornit d'ar iechet na quever quet nemet a re a gonvertisset. Couscoude nac o hlachad, nac a varguo a binigen ac a gonterrien no deus quet roet nac a bromesso caer no deus quet groet o voalet an danger en pehini enam quevent ? Goulennet o deus o sacramencho ; a ministr Jésus-Christ pas ober dar becher couean er brassan deusa bechejo, pehini e ount anem vool obliget da desquen de deud : sevill a reont va-va i ricat e grom an instrumant deuso silvidiguez ; ma vent marvet goude an oll morgue-ze a binigen, e veje laret e vent et d'an Env. Mas bera a arru, gristenien, an dud-ze a retorn d'ad vuer ; goelit ameo breman ma eo bellaet dioute an danger deus ar maro ; goelit a en eo gouerion ad morgue-ze a binigen o deus roet ? Allas nan, o finigen eo ini Antiochus, a goulen a reont digant Doue eud pardon pehini na dleet quet obten. Na voale quet aneze goude quemit a bromesso caer, o teusel ar boisson, o quitaat on occasiono, muioch fidel d'o fedenno, muioch assidu d'o offiço. Marter-se, a zo unan benac en o touez, pehini a zo n'em gad en danger da veruel ; marteze ocheus ex- deuelet daero evit merquoa binigen mas a chui a rerv breman goel evit Diaroc ; o condu a discoue ar hontrel et Pelore conclusion tennan deus a quement-se ? Penos e eo faus ar binigeno a raer en aut ar maro, mar n'on de quet bet a soign d'o ober aroc ar momet-ze. A hoant ocheussu, gristenien, da ober eud binigen pehini e dezo ar haliteo necessar, commançat deud a hirie, blesquit Doue queta ma ellet en ober : quaerite Deum dum inveniri potest ; Grocomp ar vad, greomp binigen queta ma ellomp en ober ; dum tempus habemus, operemur bonum ; mar differomp pelloch da retorn ous Doue marteze na ellonp quent en ober. histoire.
Amen o luri et dium.
Français
Différer la pénitence est aussi dangereux pour l'homme. Une des tromperies les plus dangereuses dont se sert le mauvais esprit pour perdre l'homme, est de lui faire espérer vivre pendant longtemps. On sait bien que pour être sauvé il faut quitter le péché et faire pénitence. Mais les jeunes gens comptent sur leur santé, et regardent ce temps-là comme un temps de jeunesse et non un temps de pénitence : Quand nous n'avons plus autant d'occasion d'offenser Dieu, nous faisons pénitence ; mais maintenant est-ce une chose impossible ? Et ne sont-ce pas là les sentiments de la plupart d'entre nous chrétiens ; vous différez de jour en jour, et jamais n'arrive le temps qui était fixé pour faire pénitence : Voilà donc comment on raisonne à tout âge et à toute condition : il ne manque, disent ces gens-là, qu'un moment favorable, qu'un bon moment pour être sauvé et effacer nos péchés. Mais n'y a-t-il personne que nous n'ayons vu surpris par la mort, et qui n'ait pas eu le temps de se reconnaître et d'entrer en eux-mêmes. À ce moment-là la pénitence est suspecte ; ce n'est pas le pécheur qui quitte le péché, mais le péché qui vient le quitter, etc. Voyez donc quelques exemples de ces fausses pénitences. Voyez tant de pécheurs qui voyaient la mort ; mais parmi ceux qui ont été rendus à la santé on n'en trouve presque aucun qui soit converti.
Pourtant quelle affliction, quelles marques de pénitence et de contrition n'ont-ils pas données, quelles belles promesses n'ont-ils pas faites en voyant le danger dans lequel ils se trouvaient ? Ils ont demandé leurs sacrements ; et le ministre de Jésus-Christ pour ne pas faire tomber le pécheur dans le plus grand des péchés... ils se lèvent l'instrument de leur salut ; s'ils étaient morts après toutes ces marques de pénitence, on dirait qu'ils sont allés au Ciel. Mais qu'arrive-t-il, chrétiens, ces gens-là retournent à la vie ; voyez maintenant que le danger de la mort s'est éloigné d'eux ; voyez si ces marques de pénitence qu'ils ont données sont vraies ? Hélas non, leur pénitence est celle d'Antiochus, et ils demandent à Dieu un pardon qu'on ne devrait pas obtenir. On ne les voit pas après tant de belles promesses, rejeter la boisson, quitter les occasions, être plus fidèles à leurs prières, plus assidus à leurs offices. Peut-être, y a-t-il quelqu'un parmi vous, qui s'est trouvé en danger de mourir ; peut-être avez-vous versé des larmes pour marquer votre pénitence mais vous vivez maintenant plus mal qu'auparavant ; votre conduite montre le contraire. Quelle conclusion tirer de tout cela ? Comment sont fausses les pénitences qu'on fait à l'article de la mort, si on n'a pas pris soin de les faire avant ce moment-là. Avez-vous envie, chrétiens, de faire une pénitence qui aura les qualités nécessaires, commencez dès aujourd'hui, cherchez Dieu tant que vous pouvez le faire : quaerite Deum dum inveniri potest ; Faisons le bien, faisons pénitence tant que nous pouvons le faire ; dum tempus habemus, operemur bonum ; si nous différons plus longtemps notre retour vers Dieu peut-être ne pourrons-nous plus le faire. histoire. Amen...